習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“在家盡孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！秉h的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民”。小孝孝于家，大孝忠于國(guó)。孝為從政之本，孝與從政道德本來(lái)就是連成一體、不可分割的。領(lǐng)導(dǎo)干部要模范踐行孝文化，做孝的踐行者和引領(lǐng)者。
“百善孝為先?！弊怨乓詠?lái)，在中華文化中，孝就扮演了極其重要的角色。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，“八德”之中，“孝”排在首位?！靶ⅰ本推渥中味裕厦媸且粋€(gè)略寫(xiě)的“老”，下面是“子”，像是小子侍奉老人的樣子。正如《說(shuō)文解字》所言“善事父母者”，孝的本義就是孝順。講求孝道是中華文化的重要特色。在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，臥冰求鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、恣蚊飽血等關(guān)于“孝”的故事，流傳千古，至今仍有一定的教育意義。
“孝，德之始也?！毙⑹堑滦械母荆撬茉斓赖氯烁竦钠瘘c(diǎn)，是德育教化產(chǎn)生的根源。國(guó)之本在家，家之本在身，身之本在孝。孝敬父母、敬養(yǎng)雙親，自古以來(lái)就是天經(jīng)地義的法則。孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?span id="ukvckov" class="candidate-entity-word" data-gid="1161297">孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親。”《勸孝良言》說(shuō)：“讀盡天下書(shū)，無(wú)非一個(gè)孝字?！薄?span id="eoymgxo" class="candidate-entity-word" data-gid="11197211">孝經(jīng)》言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！薄?span id="tdulcts" class="candidate-entity-word" data-gid="3730009">尚書(shū)》有“克諧以孝”“同孝厥養(yǎng)父母”的記載。無(wú)一不在強(qiáng)調(diào)孝的重要性。
在中國(guó)，孝親不僅是能贍養(yǎng)父母，而且是能立德、立功、立言?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中三講孝道：其一“是謂能養(yǎng)”，其二“和顏悅色”，其三“繼志述事”。這三講闡釋了從物質(zhì)贍養(yǎng)到精神敬養(yǎng)，再到道義傳承的三重境界。曾子也說(shuō)：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！币馑际钦f(shuō)，孝有三點(diǎn)，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來(lái)恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，不管權(quán)力有多大，職位有多高，都應(yīng)該明白這樣一個(gè)道理：打牢修身做人的底線，夯實(shí)為官?gòu)恼幕A(chǔ)，讓父母安心、寬心，為子女感到自豪和驕傲，這是最大的孝敬；反之，違法亂紀(jì)，鋃鐺入獄，淪為階下囚，讓父母心痛、擔(dān)憂、焦慮，這是最大的不孝。
“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！毙┦菫槿说母?，根本建立好了，其他德行就可由此生發(fā)。毛澤東曾說(shuō)：“要孝敬父母，連父母都不肯孝敬的人，還能為別人服務(wù)嗎？當(dāng)然不會(huì)?！痹诿珴蓶|看來(lái)，行孝是為人民服務(wù)的前提，只有孝敬父母的人才有可能成為愛(ài)人之人，其根本落腳點(diǎn)則放在了人民身上。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要敬養(yǎng)自己的父母，還要盡可能做到尊老愛(ài)幼，孝敬天下父母，做到“老吾老以及人之老”。只有做到孝從心出，才能將對(duì)親人的愛(ài)推廣至對(duì)周邊所有人的尊重與仁愛(ài)，才能真正恪守從政道德，做到全心全意為人民服務(wù)。愛(ài)國(guó)效國(guó)、精忠報(bào)國(guó)就是心系國(guó)家、心系人民，是最大的“孝道”，是大孝、大德、大愛(ài)。
【王杰 作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，本文刊登于《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2022年7月21日理論周刊第8版】
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