起一個(gè)好名字，意味著賦予事物一個(gè)承載意義、期望與身份的符號(hào)，并借此為其未來(lái)的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個(gè)稱呼，更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個(gè)無(wú)聲的預(yù)言、一個(gè)身份認(rèn)同的起點(diǎn)，其象征未來(lái)的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1. 承載期望與愿景： 個(gè)人： 父母給孩子取名，往往寄托著對(duì)孩子未來(lái)的期望（如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”）、對(duì)品德的期許（如“仁杰”、“守信”、“思齊”）、對(duì)人生狀態(tài)的祝愿（如“樂康”、“欣悅”、“安寧”）或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)（如特定的字輩、紀(jì)念先祖）。 企業(yè)/品牌： 一個(gè)好的公司或品牌名稱，需要體現(xiàn)其核心價(jià)值（如“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”）、市場(chǎng)定位（如“高端”、“親民”）、行業(yè)特性（如“迅捷”、“穩(wěn)健”）以及未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖（如“環(huán)球”、“未來(lái)”、“領(lǐng)航”）。 項(xiàng)目/活動(dòng)： 名稱需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動(dòng)的目標(biāo)（如“曙光計(jì)劃”、“春風(fēng)行動(dòng)”）、核心理念（如“和諧共生”、“智慧未來(lái)”）以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同： 名字是“第一張名片”： 一個(gè)恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象，激發(fā)好奇心和好感度。這為未來(lái)的互動(dòng)和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心： 名字是個(gè)人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識(shí)。它幫助確立“我是誰(shuí)”、“我們代表什么”。一個(gè)強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感，也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性： “名正則言順”： 一個(gè)寓意積極、方向明確的名字，仿佛為未來(lái)的發(fā)展指明了一個(gè)方向。它像一個(gè)無(wú)形的燈塔，引導(dǎo)著個(gè)體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力： 一個(gè)充滿力量和希望的名字，本身就能對(duì)擁有者（人或組織）產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵(lì)，鼓勵(lì)其努力去“配得上”這個(gè)名字所代表的品質(zhì)和未來(lái)。 4. 象征連接與傳承： 連接過去與未來(lái)： 名字常常承載著歷史（家族姓氏、文化典故）、當(dāng)下（時(shí)代特征、父母心境）和對(duì)未來(lái)的展望。它像一個(gè)紐帶，連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶： 一個(gè)被用心賦予、飽含深情的名字，能建立起擁有者與命名者（如父母與孩子）之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來(lái)關(guān)系的重要基石。 傳承價(jià)值： 名字中蘊(yùn)含的價(jià)值觀（如勇敢、智慧、仁愛）或精神（如探索、堅(jiān)韌、合作）是希望在未來(lái)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場(chǎng)中建立差異化與價(jià)值： 品牌資產(chǎn)的核心： 在商業(yè)領(lǐng)域，一個(gè)好的名字是品牌最核心的無(wú)形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場(chǎng)中脫穎而出，建立獨(dú)特的品牌形象，承載品牌承諾，并最終影響消費(fèi)者未來(lái)的購(gòu)買決策和忠誠(chéng)度。一個(gè)有遠(yuǎn)見的名字能為品牌未來(lái)的價(jià)值增長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來(lái)說，“起一個(gè)好名字意味著什么，象征著未來(lái)”的核心在于： 意味著： 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來(lái)發(fā)展的重要助力。 象征著： 一個(gè)充滿希望的起點(diǎn)、一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無(wú)形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對(duì)未來(lái)潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此，起名絕非隨意之舉，而是一項(xiàng)面向未來(lái)的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個(gè)好的名字，如同一顆精心挑選的種子，蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長(zhǎng)、最終綻放出美好未來(lái)的無(wú)限可能。它既是當(dāng)下的承諾，也是通往未來(lái)的第一聲回響。

帛書道德經(jīng)詳解·章廿五

投稿用戶 ? ? 專家起名 ? 閱讀 423

帛書道德經(jīng)詳解·章廿五

閱讀導(dǎo)引：

上一章說，掌握道理才是根本。如何掌握道理呢？

本章計(jì)83字。進(jìn)一步描述道，教我們?nèi)绾窝芯俊l(fā)現(xiàn)和掌握道。闡明了道家的宇宙觀。

原文斷句：

有物昆成⑴，先天地生，寂呵繆⑵呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮⑶，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反⑷。道大，天大，地大，王亦大。國(guó)⑸中有四大，而王居一焉。人法⑹地，地法天，天法道，道法自然。

文字釋義：

⑴有物昆成：有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體。◆昆：一般認(rèn)為其本義是同、共同，引申指眾多；還有一種解釋，認(rèn)為“昆”是“滾”的初文，昆字加水旁作混，混表示水翻滾，再如輥、緄等字。顯而易見，帶有“昆”的字普遍有“翻滾、旋轉(zhuǎn)”的含義。因此，“昆”的本義應(yīng)該是“旋轉(zhuǎn)、翻滾”。

⑵繆：古同“繚”，繚繞；回環(huán)盤旋。

⑶筮（shì）：易卦用蓍也。八卦占卜用的“竹簽”等工具。古人遇事都要占卜，用有形的“筮”推測(cè)無(wú)形的未來(lái)。

⑷反：本義為攀爬山崖。由于古人把手心對(duì)著自己稱為“正”，而人攀崖時(shí)手心向外，故引申為翻轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)、違背等；又引申為“返回”“反對(duì)”“反面的”等。

⑸國(guó)：本義是統(tǒng)御者可以統(tǒng)御的區(qū)域。此處可以理解為“宇宙”。

⑹法：本義指統(tǒng)治者制定的行為規(guī)范；即法律、法令。引申為“標(biāo)準(zhǔn)”、“方法”。由于萬(wàn)物都是“精神作用關(guān)系”的載體，物體內(nèi)部的“精神作用關(guān)系”決定物體性質(zhì)和功能；因此，“法”的實(shí)質(zhì)是精神作用關(guān)系的利用。人類發(fā)明的所有“法”（法律、方法和技術(shù)等）都是精神作用關(guān)系的利用。

句義詳解：

有物昆成，先天地生，寂呵繆呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。

有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體，在天地出現(xiàn)之前就有了，它寂靜無(wú)聲而又回旋盤繞啊，是不能被改變的獨(dú)立存在，可以認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的母親。

★現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“昆成”之物。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，質(zhì)子是帶正電荷的“陽(yáng)物質(zhì)”，電子是帶負(fù)電荷的“陰物質(zhì)”。氫原子就是一個(gè)“電子圍繞質(zhì)子旋轉(zhuǎn)生成的最簡(jiǎn)單的物體”，且質(zhì)子和電子都自旋；原子就是“有物昆成，先天地生，寂啊繆啊”所說的物體?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了“物質(zhì)不滅定律”，質(zhì)子和電子都是不生不滅的、不可被改變的獨(dú)立存在；這就是“獨(dú)立而不改”。萬(wàn)物都是由電子和質(zhì)子構(gòu)成，當(dāng)然可以認(rèn)為它們是萬(wàn)物的母親；這就是“可以為天地母”。

電子和質(zhì)子在電磁場(chǎng)的控制下循環(huán)往復(fù)的相互作用，不僅生成原子而且輻射信息；這就是“道”。質(zhì)子和電子有質(zhì)量有形狀的核心部分就是“有”，質(zhì)子輻射的和電子吸收的電磁場(chǎng)就是“無(wú)”。道生成的物體和信息就是“得”。道顯然是萬(wàn)物本源。

吾未知其名，字之曰道；吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

我不知它叫什么名字，故用“道”這個(gè)字來(lái)命名它。我勉強(qiáng)用“無(wú)處不在”來(lái)描述它，無(wú)處不在所說的就是眼前占卜用的筮草，筮草所說的就是遠(yuǎn)處或未來(lái)，遠(yuǎn)處或未來(lái)所說的就是現(xiàn)在。

★這段話的含義確實(shí)不容易理解。“大”原本是與“小”相對(duì)的概念。此句中的“大”是指“無(wú)窮無(wú)盡”、“無(wú)處不在”。意思是說，無(wú)處不在的“道之物”彌漫在無(wú)窮無(wú)盡的宇宙中。

“大曰筮”是什么意思？筮草是古人日常占卜用的一種草。占卜是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。“無(wú)處不在”的道與“筮草”有什么關(guān)系？意思是說“一草一木中都蘊(yùn)藏著道”。正如前文所說的“執(zhí)今之道以御今之有”，我們無(wú)需研究遙遠(yuǎn)的未知的東西，只需研究眼前事物就能發(fā)現(xiàn)道、明白道和使用道。這種極具智慧的描述確實(shí)超出了常人的思維。雖然帛書老子甲本和乙本中都是這個(gè)“筮”字，但后人普遍難以理解，故在通行版和其它版本的《道德經(jīng)》中，把這個(gè)“筮”改為“逝”。改成“逝”之后，這段話的真實(shí)含義就消失了。

“筮曰遠(yuǎn)”是什么意思？占卜是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。通過“筮”預(yù)測(cè)未來(lái)或遙遠(yuǎn)的事情，即“根據(jù)眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處或未來(lái)的變化”；這就是“筮曰遠(yuǎn)”的含義。對(duì)于有智慧的人來(lái)說，這句話很簡(jiǎn)單；但對(duì)有智無(wú)慧者來(lái)說，確實(shí)難。占卜被現(xiàn)代人視為“迷信”；但在中國(guó)古代是很正常的事情。為什么？簡(jiǎn)單地說，有智慧的人能通過眼前發(fā)生的事情發(fā)現(xiàn)遙遠(yuǎn)或未來(lái)的事情，類似于“一葉知秋”。為什么智者能“一葉知秋”？因?yàn)橹钦呙靼椎览?，明白萬(wàn)物都是通過信息（電磁波）相互聯(lián)系和相互作用，明白眼前發(fā)生的事情是遠(yuǎn)處傳來(lái)的信息引發(fā)的；所以能根據(jù)眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處或未來(lái)的變化，“一葉知秋”。

“遠(yuǎn)曰反”是什么意思？通過眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的變化，再“反轉(zhuǎn)”過來(lái)考察眼前的變化，能更加深入地理解道?！坝山窦肮拧痹佟坝晒偶敖瘛?，反反復(fù)復(fù)地研究分析，當(dāng)然能更加深刻地認(rèn)識(shí)事物。這就是“遠(yuǎn)曰反”的含義。

★這是教我們?nèi)绾窝芯康馈?/strong>道無(wú)處不在、無(wú)始無(wú)終。執(zhí)今之道以御今之有。研究“現(xiàn)在”就等于研究“過去”和“未來(lái)”，因?yàn)檫^程是連續(xù)的。至于能否通過研究“現(xiàn)在”發(fā)現(xiàn)“過去”和“未來(lái)”，取決于研究者的智力水平；有智慧則能，否則不能。

道大，天大，地大，王亦大。國(guó)中有四大，而王居一焉。

道無(wú)處不在，天無(wú)處不在，地?zé)o處不在，統(tǒng)御也無(wú)處不在。宇宙中有四個(gè)無(wú)處不在，統(tǒng)御是其中之一。

★關(guān)于“統(tǒng)御”前面已經(jīng)闡述很多?！吧笾?，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德?！?道無(wú)情，不主宰也不統(tǒng)御萬(wàn)物。然而，道生的物有情，萬(wàn)物通過“情”相互作用，經(jīng)過“情”引發(fā)的五行反應(yīng)建立同生共存的秩序，在建立秩序過程中起主導(dǎo)作用的物體就是統(tǒng)御者。統(tǒng)御者擁有相對(duì)強(qiáng)大的精神力量，通過精神統(tǒng)御屬下。統(tǒng)御無(wú)處不在，否則沒有秩序、穩(wěn)定和寂靜。人類社會(huì)如果沒有精神統(tǒng)御那是不可想象的，人如失去精神統(tǒng)御就會(huì)很快死掉。

★雖然精神能統(tǒng)御物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，但精神是物質(zhì)產(chǎn)生的、精神和物質(zhì)不可分割；精神引發(fā)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)能反過來(lái)迫使精神變化，以反制精神的控制。這就是“玄之有玄，眾妙之門”。精神引發(fā)的五行反應(yīng)過程細(xì)節(jié)請(qǐng)參閱《道理與智慧》。千萬(wàn)不要簡(jiǎn)單地“唯這”或“唯那”；只要“唯”就背離了道，就糟糕了。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

生成人的方法是地上的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成地的方法是天空中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成天的方法是道中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成道的方法是自然的、原本就有的。

★道家認(rèn)為，包括人在內(nèi)的天地萬(wàn)物是宇宙中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的。萬(wàn)物本源是宇宙中原本就有的、自然的“道”。陰陽(yáng)物質(zhì)（電子和質(zhì)子）和陰陽(yáng)精神（電場(chǎng)和磁場(chǎng)）是宇宙中原本就有的、不生不滅的、無(wú)始無(wú)終的客觀存在。這顯然不是什么“樸素的唯物主義”，也不是“唯物主義”或“唯心主義”者能理解的；道家的宇宙觀顯然是完美的無(wú)懈可擊的。

★真人幾句話，難死夢(mèng)中人。這就是“經(jīng)”。必須明白文字本義，否則“經(jīng)書”就是“天書”。鄙人天生愚笨，但因喜歡尋找文字本義，僥幸使用文字本義“讀通”了帛書道德經(jīng)?！白x通”僅是鄙人自己的認(rèn)為。請(qǐng)有緣閱讀本文者持懷疑態(tài)度，切不可輕信。

白話譯文：

有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體，在天地出現(xiàn)之前就有了，它寂靜無(wú)聲而又回旋盤繞啊，是不能被改變的獨(dú)立存在，可以認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的母親。我不知它叫什么名字，故用“道”這個(gè)字來(lái)命名它。我勉強(qiáng)用“無(wú)處不在”來(lái)描述它，無(wú)處不在所說的就是眼前占卜用的筮草，筮草所說的就是遠(yuǎn)處或未來(lái)，遠(yuǎn)處或未來(lái)所說的就是現(xiàn)在。道無(wú)處不在，天無(wú)處不在，地?zé)o處不在，統(tǒng)御也無(wú)處不在。宇宙中有四個(gè)無(wú)處不在，統(tǒng)御是其中之一。生成人的方法是地上的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成地的方法是天空中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成天的方法是道中的物質(zhì)在精神作用下產(chǎn)生的，生成道的方法是自然的、原本就有的。

本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)，該文觀點(diǎn)僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù)，不擁有所有權(quán)，不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容， 請(qǐng)發(fā)送郵件至 673862431@qq.com 舉報(bào)，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除。
如若轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明出處：http://www.builtinbookshelves.com/archives/4812
贊 (0)
上一篇 2022年9月7日 pm5:55
下一篇 2022年9月7日 pm6:05

相關(guān)推薦